النوبة وتضحياتهم

ميز المجتمع النوبي بمجموعاته الثلاث الغاديجا والكنوز والعرب الذين يمثلون‏44‏ قرية استقرت بعد التهجير في مدينة كوم أمبو ومنطقة نصر النوبة بمحافظة أسوان‏ ، وقد كانوا جميعهم مسيحيين قبل الغزو العربى الإسلامى لمصر وقد هاجموا المسلمين عدة مرات بالجيوش وتغلبوا عليهم ووصلت جيوشهم للقاهرة .‏
وأهالى النوبة عاش أبناؤها‏4‏ هجرات وكانت عملية التهجير الأولي في عام‏1902‏ ببناء خزان أسوان ثم التعلية الأولي للخزان عام‏1913‏ وبعدها التعلية الثانية عام‏1933‏ ثم الهجرة الأخيرة عام‏1964‏ بعد البدء في مشروع بناء السد وقامت الدولة بتعويضهم عن قراهم وأراضيهم بقري جديدة تحمل نفس أسماء القري القديمة في كوم أمبو ونصر النوبة‏.

أولا: النوبيون مواطنون مصريون يبلغ تعدادهم فى أحد التقديرات ما بين 2 و4 ملايين نسمة، ولقد عاشوا آلاف السنين على ضفاف النيل وشكلوا واحدة من أهم وأعرق الحضارات فى العالم. والثقافة النوبية لها خصائص مميزة قد لا نجدها فى الثقافات الأخرى، فالنوبيون معروفون بالنظافة والأمانة والبساطة والوداعة والبعد التام عن العنف. ويكفى أن نعلم أنه فى منطقة النوبة القديمة (قبل التهجير) لم تسجل جريمة قتل واحدة ولم تحدث جريمة تهريب آثار واحدة بالرغم من كنوز الآثار التى كانت موجودة تحت أيدى النوبيين. بل إن وزارة الداخلية المصرية كانت تكتفى بإرسال 27 ضابطا وعسكريا للسيطرة على النوبة القديمة كلها ومساحتها 350 كيلومتر مربع.. وكان هؤلاء المسئولون عن الأمن لا يجدون ما يفعلونه فى النوبة لأن معاملات النوبيين تتميز بالرقى الحضارى والانضباط، والمجتمع النوبى يكاد لا يعرف الجريمة أساسا.

ثانيا: دفع المصريون النوبيون ثمنا باهظا لتقدم مصر وتحديثها ورخائها، فتم تهجيرهم قسرا من قراهم أربع مرات متتالية فى أعوام 1902 و1912 و1933 و1963.

كانت الهجرات الثلاث الأولى من أجل بناء وتعلية خزان أسوان، وكانت الهجرة الأخيرة (وهى الأشد وطأة) من أجل بناء السد العالى. وقد تم طرد النوبيين من قراهم وإرغامهم على العيش فى مساكن ضيقة وبائسة ولا تناسبهم إطلاقا وقد أعطتهم الدولة تعويضات هزيلة جدا.. ويكفى أن نعلم أن الحكومة المصرية عام 63 عوضتهم عن النخيل الذى فقدوه بمبلغ 10 صاغ عن النخلة (كنت أحصل على نفس المبلغ فى الستينيات كمصروف يومى وأنا تلميذ فى ابتدائى). نحن، إذن، أمام جماعة من المصريين دفعوا ثمن تقدم مصر من حياتهم وراحتهم وقوت أولادهم، وكان المفترض أن نتذكر تضحياتهم فى كل مرة نستعمل فيها الكهرباء أو الماء. لأنه لولا تضحياتهم لما أقيم خزان أسوان ولا السد العالى. قد يقال هنا إن النوبيين قد أدوا واجبهم الوطنى وإنه لا شكر على واجب. هذا صحيح، ولكن ما يسعى إليه النوبيون الآن ليس الشكر وإنما العدل.. كل ما يريده النوبيون أن يحصلوا على حقوقهم. لا أكثر ولا أقل.

ثالثا: ماذا يريد النوبيون؟، يريدون أن يتم تسكينهم على ضفاف النيل فى نفس منطقة النوبة القديمة التى أغرقتها المياه. مطلب بسيط وواضح ومشروع ويتفق مع كل المعاهدات الدولية للتهجير التى وقعت عليها الحكومة المصرية.
وقد أوصت بذلك لجنة الإسكان والمرافق التى شكلها مجلس الشعب عام 1998 إذ سجلت بالحرف فى أولى توصياتها.

«تؤكد اللجنة ضرورة أن يكون مكان تهجير أبناء النوبة فى موطنهم الأصلى حيث أرض الآباء والأجداد حول بحيرة السد العالى»، بل إن هناك وثيقة رسمية فى حوزة النوبيين تمثل خريطة فيها مشروع متكامل لإعادة القرى النوبية إلى مكانها، وهذه الخريطة وقع عليها محافظ أسوان الأسبق شوقى المتينى ومسئول الحزب الوطنى فى أسوان.

وذكر فى اليوم السابع بعنوان

غضب أبناء النوبة بسبب مساكن وادى كركر

أثار قرار محافظ أسوان المفاجىء بتخصيص 10400 فدان بمنطقه وادى كركر لإقامة قرى نوبية على ضفاف بحيرة ناصر غضب آلاف النوبيين الذين كانوا ينتظرون العودة إلى مناطقهم الأصلية وليس إلى منطقة كركر، التى تتميز بوعورتها وبعدها عن العمران، على الرغم من تأكيد محافظة أسوان بأن تلك المنطقة حددتها لجنة الرى والإسكان والزراعة، وأنها مناسبة للإقامة وتنفيذ البنية الأساسية وتم رفع مساحتها.

زارت قيادات نوبية تابعة للحزب الوطنى الحاكم منطقة وادى كركر، ومنهم عبد الرازق عبد الحليم رئيس المجلس الشعبى المحلى لمحافظة أسوان والسكرتير العام السابق لمحافظة أسوان عمر محمدين، بينما رفض أغلب القيادات النوبية غير المسيسة ذلك القرار وتدعو إلى تنظيم مؤتمر شعبى.

ويقول الحاج أحمد إسحاق رئيس لجان المتابعة للملف النوبى، إن وادى كركر منطقة بعيدة عن النيل وصغيرة المساحة، ونحن نطالب ببناء 44 قرية بنفس الأسماء القديمة على ضفتى النيل من جنوب السد العالى حتى أدندان وقسطل، كما كان الحال من قبل، وتنفيذاً لقرار فخامة الرئيس مبارك، وهذا مطلبنا الوحيد الذى لا يمكن التنازل عنه، وكذلك لابد أن يعامل النوبيون معاملة سكان مدن القناة عندما تم تهجيرهم وإعادتهم بعد ذلك بالكامل بعد انتهاء الحروب.

ويضيف الناشط النوبى طارق أغا، أنه بعد طول انتظار حدث تلاعب كبير فى قضية مساكن المغتربين النوبيين، حيث تم اختيار منطقة كركر، وهى جنوب مطار أسوان، وهى منطقه جدباء لا تصلح للزراعة وقد خصصت 99% من أراضى البحيرة للمستثمرين، والآن يعطوننا 1% من الأراضى التى لا تصلح للعيش.

قال أغا، إن أبناء النوبة مصرون على ألا تكون منطقة كركر تعويضاً للنوبيين، وإن هناك فئة من النوبيين موالية لقرارات الحكومة وباعت القضية لأطماع شخصية، وهم معروفون للجميع وبدلاً من أن تبنى الحكومة منازل وقرى جديدة فى كركر الأفضل لها أن تبنى فى المواقع الجغرافية القديمة.

بعض القصائد النوبية

(1)

لا تحزن مثلى يا مولاي
لا تحزن من صحراء التيه وجور السلطان!
اضرب بعصاك اللحظة جوف البحر وانجينا
خذنا مقتدرا كالبرق الخاطف اخرجنا من هذا الكابوس
خبئنا بين النهر وبين الورد وغابات الريحان!

(2)
حين اتاك الليل بناحية العتمور
زحف النيل وسار الجمع وسرنا نحوك تسبقنا الخطوات
وبليل يخفى اسرارا تحت خدود النجمات!
كنت بقلب العصر وحيدا و شهيدا
توفى الكيل وتقري الضيف ولا يظلم احد عندك يا مولاي
لو القاك وحيدا تقتلنى الكلمات!

ما ضرك يا مولاي
اذ ما اقبلت علينا ذات صباح
مؤتلق الوجه سليم الخاطر متسق الوجدان
وطفقت تغنى للخرطوم
تتغزل في الانثى امدرمان!

ودلفت بليلك هذا منطلقا كالسهم النوبي
قبالة كرمة كنت تشع ضياء تومض برقا
وتهارقا يدعوك الليلة لشرب نبيذ نوبي
بالقصر الملكي الكائن بين طلول العصر وفوق قباب الازمان
وبليلك هذا اسرجت الخيل لعبري
تلك الحسناء الملأى بالاسرار
ولقمان العبري الخالص كان يوزع حكمته
مثل حكيم نوبي اخر
يرتشف العرق الابيض منتشيا
ويغنى للفجر الحالم بالطمبور

(3)
ما ضرك يا مولاي
اذا ما اقبل شرق باسم نحوك بالدف
وبيسراه السيف ويمناه سواكن
يرتشف القهوة بالهيل
ممشوق القامة طار اليك
تحكي مشيته دقنة عثمان

كأن القادم فى ظلل غمام
كصلاة الفجر بهاء وحضور
كالقاش الصاخب حين تجف الوديان
كجبال التاكا وسواقي توتيل
كالمارد طوكر حين تغازلها الريح
كجبين الشيخ الختم الصوفي
كأن القادم نحوك يشق تلال الشرق بسيف قرشي!

(4)
ما ضرك يا مولاي اذ جاءت مليط تغني
"حياك مليط ثوب العارض الغادي وجاد من واديك ذو الجنات من واد"
......
وخرجت من تحت عباءتها انثى
تنتقش الحناء بيمناها
وبيسراها تخفي قلب حبيب
اذ سافر عصرا كالشفق الاحمر
نحو بلاد لا تعرفها ومدائن اخرى غرقى فى الاحزان

ما ضرك يا مولاي
لو كان العمر فسيحا فى محرابك
وكنا بالحضرة منقسمين على الذات ومجذوبين
وبعثت بهدهدك العارف بالبلدان
لينقب عن ذاك العاشف ويحضره مخفورا عند جلالك
ليقبل عين المحبوبة
ويسقيها خمرة باخوس
لانك يا مولي الحب تروم الاحسان

(5)
وهل اتاك حديثي عن طفل تورق عيناه بروقا
نحيلا وقف بمحرابك
يشكو من من رعد الايام و شح الدنيا
فقر الخاطر يشكو وضمور الوجدان
وبخصر الايام تعلق
يحكي دوما سيرته
فيبكي الغرباء ولا نبكي
فيبكي ظلم ذوي القربى يفترش الاحزان!

من بين ثنايا الكوخ المهجور
يخرج برق من دارفور
يزلزل عرش الدنيا
تبدا ثورتها من عند سلاطين الفور
الثورة ضد الظلم و ضد القهر
الثورة ضد فساد السلطان

(6)
ما ضرك يا مولاي
لو ان العين تكحلها
بلون الابنوس ورائحة الاناناس
اذ كنت تهيم بتركاكا وتغني:
"من نخلاتك يا حلفا من غابات ورا تركاكا"
ودلفت تحدق فى الوادي الاخضر منتشيا
لحقول الباباي وللبفرة

ما ضرك يا مولاي
لو ان العمر طويل فى ملكال
لوهبت قطيع الثور مهورا للفاتنة السمراء
وكسوت الغابة باللؤلؤ
ونفيس المرجان!

(7)
يا وطني الشامخ مثل جبين الشمس
لمحرابك اتي كالدرويش
تركلني الارجل بالطرقات
اؤذن مثل بلال
واردد فى سري ما قال الحلاج:
"مافى هذي الجبة غير الله"
افني ذاتي فى ذاتك في ذات الله
واذ توحد عشقي في ذاتك
رايت نبي الله
ورشفت القهوة في حضرته!
خلعت رداء العصر
وتوشحت ثياب العزة وحرير العرفان

Share on Google Plus

About Unknown

This is a short description in the author block about the author. You edit it by entering text in the "Biographical Info" field in the user admin panel.